1 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
1 enade à travers notre domaine artistique. Domaine à vrai dire assez singulier. Nos artistes, en effet, n’ignorent rien des courants
2 ans doute ! On ne pourrait pas se tromper plus. ⁂ À vrai dire j’en vois peu parmi les jeunes qui vouent tout leur amour à la peintu
2 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
3 pour un aviateur français) assez peu intéressante à vrai dire , parce qu’elle n’est pas à l’échelle de ce qui la précède. Ces défail
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
4 oix de Nietzsche. ⁂ Ici, nous changeons de monde. À vrai dire , nous quittons la littérature. « Celui qui sait respirer l’atmosphère
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
5 u’une biographie complète suivra cette « genèse » à vrai dire passionnante, et qui nous fait pénétrer dans l’intimité d’une vie, au
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
6 du cas concret de nos trois auteurs. Le problème, à vrai dire , les dépasse, mais il n’est pas mauvais de l’actualiser, de le rétréc
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
7 er convaincre par les seuls éclats d’un fanatisme à vrai dire splendide. (Qui me guérira de la honte de n’être pas Rimbaud ?) Plus
7 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
8 évidence et dans sa violence éternelle. Privilège à vrai dire sans mesure ; oserai-je écrire : sans espoir ? Tâchons d’être joyeux
8 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
9 ltive ce genre de problèmes avec une prédilection à vrai dire bien compréhensible, car cela mène pratiquement à l’acceptation des s
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
10 fiance ». Ainsi se termine ce livre amer, sans qu’ à vrai dire l’on distingue sur quoi s’appuie pareil optimisme — sinon sur la crai
10 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
11 e, ou bien n’est qu’une duperie. Correspondances à vrai dire tellement invisibles et duperies tellement respectables pour la plupa
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
12 re, ou bien n’est qu’une duperie. Correspondances à vrai dire tellement invisibles et duperies tellement respectables pour la plupa
12 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
13 neutralisé jusque vers 1929-1930, dans une mesure à vrai dire décroissante, par de multiples facteurs temporaires3 qui en masquent
13 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
14 n son temps. J’ai souligné d’ailleurs l’identité, à vrai dire surprenante, des thèses politiques de Proudhon, et de celles, philoso
14 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
15 s que notre sort à tous, Européens, y est engagé. À vrai dire , il est malaisé de faire la part, dans ce drame, de ce qui est nation
15 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
16 sent autorisé à la plus grande exigence critique. À vrai dire , M. Goguel ne paraît pas s’être beaucoup préoccupé de justifier sa mé
16 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
17 ’objet hors de sa prise, comme absent, il ne fait à vrai dire qu’augmenter son angoisse de l’impression d’une impuissance. Alors l’
17 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
18 rations « spirituelles » de deux espèces d’hommes à vrai dire assez différentes : les jacobins et les ultramontains. Hitler, en uni
18 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
19 soirement le régime nouveau dans des positions qu’ à vrai dire il n’avait pas suffisamment préparées. Cette tactique, infidèle au bu
19 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
20 neutralisé jusque vers 1929-1930, dans une mesure à vrai dire décroissante, par de multiples facteurs temporaires71 qui en masquent
20 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
21 en son temps. J’ai souligné ailleurs l’identité, à vrai dire surprenante, des thèses politiques de Proudhon et des thèses philosop
21 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
22 rations « spirituelles » de deux espèces d’hommes à vrai dire assez différentes : les jacobins et les ultramontains. Hitler, en uni
22 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
23 soirement le régime nouveau dans des positions qu’ à vrai dire il n’avait pas suffisamment préparées. Cette tactique, infidèle au bu
23 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
24 neutralisé jusque vers 1929-1930, dans une mesure à vrai dire décroissante, par de multiples facteurs temporaires74 qui en masquent
24 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
25 constituée et transmise par deux espèces d’hommes à vrai dire très différentes, mais cependant unies dans une même religion de l’ir
25 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
26 , dont l’étude du visage n’est qu’un particulier, à vrai dire privilégié. 24. La réaction antipsychologique qui se dessine un peu
26 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
27 ière les troupes disciplinées de M. de la Rocque. À vrai dire , on ne voit guère à droite que ce colonel. Que veut-il ? Un petit vol
27 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
28 ire donc que cette forme peut être transformée. —  à vrai dire , en vertu du paradoxe le plus fou. Nous ne pouvons agir « qu’en vertu
29 me nous savons qu’il faut mourir : sans y croire. À vrai dire , nous avons toutes les raisons d’en douter, s’il est vrai que le dout
28 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
30 de romaine de médiation27. Cette tradition n’est, à vrai dire , qu’une transition, un terme transitif insinué entre des réalités rad
29 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
31 essive, plutôt que de l’azur du firmament, c’est, à vrai dire , le parti pris de tout poète, au sens littéral de ce nom : mais c’est
32 commencement de leur personne ; elle ne commence à vrai dire que là où leur personne prend fin. Elle n’est pas dans le contact aus
30 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
33 ongrès, il se dégage une seule conclusion claire, à vrai dire de première importance : Le rapport de la lutte des classes au mouv
31 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
34 fait passer pour communes des significations qui à vrai dire , et dans le fait, ruinent les bases de la communauté. On convient de
32 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
35 pueuble de France au roy contre Boniface. » 29. À vrai dire , le geste de Nogaret a surtout une valeur de symbole. Dès 1254, on tr
33 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
36 ongrès, il se dégage une seule conclusion claire, à vrai dire de première importance : « Le rapport de la lutte des classes au mouv
37 au moins, de mes deux définitions de la mesure41. À vrai dire , l’aspect schématique que revêtent toutes les entreprises de Staline,
34 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
38 renonça trop tôt. » (Modestie ou paresse ?) 69. À vrai dire , on appelle histoire, aujourd’hui, ce qui n’est guère qu’une théorie
35 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
39 propre de la pensée avec l’acte qui la certifie1. À vrai dire , cet effort et cette volonté sont déjà présents, avant toute analyse,
36 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
40 ongrès, il se dégage une seule conclusion claire, à vrai dire de première importance : « Le rapport de la lutte des classes au mouv
41 au moins, de mes deux définitions de la mesure42. À vrai dire , l’aspect schématique que revêtent toutes les entreprises de Staline,
37 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
42 renonça trop tôt. » (Modestie ou paresse ?) 71. À vrai dire , on appelle histoire, aujourd’hui, ce qui n’est guère qu’une théorie
38 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
43 tholiques d’aujourd’hui ignore avec persévérance. À vrai dire , nul mieux que l’Aquinate ne pouvait servir et autoriser le dessein d
44 la paix, de la liberté et du pain des hommes »ad. À vrai dire , nous n’espérions pas un triomphe si rapide — ni de cette qualité… À
39 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
45 e croie pas que j’exagère. Je ne tire de ce fait, à vrai dire minuscule, qu’une évidence. Les mots que nous disons ou que nous écri
40 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
46 de questions sur le sens d’un tel accident — dont à vrai dire les suites sont assez pittoresques pour qu’un « poète » — au sens ban
47 40. Ces traits ne sauraient définir qu’un aspect, à vrai dire fréquent, du romantisme allemand qui en a montré bien d’autres, et de
41 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
48 es : mystère, fatalité, présence d’une tradition. À vrai dire , on ne croit guère à ce pouvoir mortel d’un anneau dérobé dans une to
42 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
49 e croie pas que j’exagère. Je ne tire de ce fait, à vrai dire minuscule, qu’une évidence. Les mots que nous disons ou que nous écri
43 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
50 i nous traduisons littéralement cette expression, à vrai dire très courante en allemand et qui sans doute a perdu sa vertu pour une
44 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
51 lerie du xiie et du xiiie siècle. Ce groupe est à vrai dire dissous depuis longtemps. Pourtant ses lois sont encore les nôtres d’
45 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
52 s qu’une religion s’y est répandue, d’une manière à vrai dire souterraine, dès le iiie siècle de notre ère, syncrétisant l’ensembl
53 rai « occidentale » une conception religieuse qui à vrai dire nous est venue du Proche-Orient, mais qui n’a triomphé qu’en Occident
54 s récentes découvertes de l’archéologie celtique. À vrai dire , le pouvoir poétique de ces éléments religieux était tel qu’on s’expl
55 t oppose le catharisme au bouddhisme sur ce point à vrai dire capital. 49. L’emploi du mot « vraie » devant Dieu, Lumière, Foi, Ég
46 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
56 n mesure de trancher au détriment de la mystique. À vrai dire , je ne suis pas très sûr que ce problème comporte une solution défini
47 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
57 n en jugera par quelques exemples mis en note, et à vrai dire choisis presque au hasard.) Voici le Sonnet du premier anniversaire d
58 utit à diviser l’être en intelligence et en sexe. À vrai dire , tout obstacle détruit, la passion n’a plus où se prendre. Et l’on pa
48 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
59 ransposition de la passion sur le plan collectif. À vrai dire , il est plus facile de le sentir que de l’expliquer rationnellement.
49 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
60 lerie du xiie et du xiiie siècle. Ce groupe est à vrai dire dissous depuis longtemps. Pourtant ses lois sont encore les nôtres d’
50 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
61 s qu’une religion s’y est répandue, d’une manière à vrai dire souterraine, dès le iiie siècle de notre ère, syncrétisant l’ensembl
62 rai « occidentale » une conception religieuse qui à vrai dire nous est venue du Proche-Orient mais qui n’a triomphé qu’en Occident 
63 s récentes découvertes de l’archéologie celtique. À vrai dire , le pouvoir poétique de ces éléments religieux était tel qu’on s’expl
64 t oppose le catharisme au bouddhisme sur ce point à vrai dire capital. 49. L’emploi du mot « vraie » devant Dieu, Lumière, Foi, Ég
51 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
65 n mesure de trancher au détriment de la mystique. À vrai dire , je ne suis pas très sûr que ce problème comporte une solution défini
52 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
66 n en jugera par quelques exemples mis en note, et à vrai dire choisis presque au hasard.) Voici le Sonnet du premier anniversaire d
67 utit à diviser l’être en intelligence et en sexe. À vrai dire , tout obstacle détruit, la passion n’a plus où se prendre. Et l’on pa
53 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
68 ransposition de la passion sur le plan collectif. À vrai dire , il est plus facile de le sentir que de l’expliquer rationnellement.
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
69 lerie du xiie et du xiiie siècle. Ce groupe est à vrai dire dissous depuis longtemps. Pourtant ses lois sont encore les nôtres d’
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
70 s qu’une religion s’y est répandue, d’une manière à vrai dire souterraine, dès le iiie siècle de notre ère, syncrétisant l’ensembl
71 rai « occidentale » une conception religieuse qui à vrai dire nous est venue du Proche-Orient mais qui n’a triomphé qu’en Occident 
72 s récentes découvertes de l’archéologie celtique. À vrai dire , le pouvoir poétique de ces éléments religieux était tel qu’on s’expl
73 t oppose le catharisme au bouddhisme sur ce point à vrai dire capital. 42. L’emploi du mot « vraie » devant Dieu, Lumière, Foi, Ég
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
74 n mesure de trancher au détriment de la mystique. À vrai dire , je ne suis pas très sûr que ce problème comporte une solution défini
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
75 n en jugera par quelques exemples mis en note, et à vrai dire choisis presque au hasard.) Voici le Sonnet du premier anniversaire d
76 utit à diviser l’être en intelligence et en sexe. À vrai dire , tout obstacle détruit, la passion n’a plus où se prendre. Et l’on pa
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
77 ransposition de la passion sur le plan collectif. À vrai dire , il est plus facile de le sentir que de l’expliquer rationnellement.
59 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
78 Ce sera vite fait. Je n’ai développé devant vous, à vrai dire , qu’une seule idée : c’est que la Suisse que nous devons défendre n’e
60 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
79 du xxe siècle. Tout le mal vient des étages ! » À vrai dire , on en rase pas mal, ces derniers temps. 34. « Vital » et autres s
61 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
80 humaines — rien ne l’est trop — mais pas assez.) À vrai dire , l’homme moderne doit faire un grand effort pour s’anthropomorphiser
62 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
81 du xxe siècle. Tout le mal vient des étages ! » À vrai dire , on en rase pas mal, ces derniers temps. 49. L’Ennui, sentiment m
63 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
82 humaines — rien ne l’est trop — mais pas assez.) À vrai dire , l’homme moderne doit faire un grand effort pour s’anthropomorphiser
64 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
83 du xxe siècle. Tout le mal vient des étages ! » À vrai dire , on en rase pas mal, ces derniers temps. 49. L’ennui, sentiment mo
65 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
84 er convaincre par les seuls éclats d’un fanatisme à vrai dire splendide. Plus que jamais, il faudra s’appliquer à distinguer dans c
66 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
85 me nous savons qu’il faut mourir : sans y croire. À vrai dire , nous avons toutes raisons d’en douter, s’il est vrai que le doute es
67 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
86 t mages, derniers appuis de l’homme contre Dieu ! À vrai dire , ils sont impuissants, prévenus eux-mêmes, et fort peu renseignés… Fa
68 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
87 lessive plutôt que de l’azur du firmament, c’est, à vrai dire , le parti pris de tout véritable poète, mais c’est aussi ce qu’une ce
88 commencement de leur personne ; elle ne commence à vrai dire que là où leur personne prend fin. Elle n’est pas dans le contact aus
69 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
89 fait passer pour communes des significations qui à vrai dire , et dans le fait, ruinent les bases de la communauté. On convient de
70 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un salon atomique (26 décembre 1945)
90 ntéressent ou n’inquiètent que superficiellement. À vrai dire , ils amusent plus qu’ils n’angoissent. D’ailleurs, l’idée d’un naufra
71 1946, Articles divers (1941-1946). Histoire de singes ou deux secrets de l’Europe (16 mai 1946)
91 e tenait prêt à subir en souplesse les mécomptes, à vrai dire normaux, de l’optimisme automatique conditionné par la publicité et l
72 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
92 séculaire qui opposait l’Allemagne et la France. À vrai dire , on ne voit plus de conflit. La France n’est plus en face d’une Puiss
73 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
93 e tenait prêt à subir en souplesse les mécomptes, à vrai dire normaux, de l’optimisme automatique conditionné par la publicité et l
74 1946, Lettres sur la bombe atomique. Un salon atomique
94 ntéressent ou n’inquiètent que superficiellement. À vrai dire , ils amusent plus qu’ils n’angoissent. D’ailleurs l’idée d’un naufrag
75 1946, Lettres sur la bombe atomique. Un salon atomique
95 ntéressent ou n’inquiètent que superficiellement. À vrai dire , ils amusent plus qu’ils n’angoissent. D’ailleurs l’idée d’un naufrag
76 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
96 re, ou bien n’est qu’une duperie. Correspondances à vrai dire tellement invisibles et duperies tellement respectables pour la plupa
77 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
97 chizophrènes, en guise de « travaux pratiques ».) À vrai dire , la littérature représentait déjà pour moi une manière de saisir des
98 er convaincre par les seuls éclats d’un fanatisme à vrai dire splendide. Plus que jamais, il faudra s’appliquer à distinguer dans c
99 évidence et dans sa violence éternelle. Privilège à vrai dire sans mesure ; oserai-je écrire : sans espoir ? Tâchons d’être joyeux
100 de vivre à Paris ? Je ne l’essayai pas bien fort, à vrai dire . Je saisis l’occasion de plonger dans ma liberté, dans ses risques.
78 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
101 e tenait prêt à subir en souplesse les mécomptes, à vrai dire normaux de l’optimisme automatique conditionné par la publicité et le
79 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
102 peintre, après un moment de réflexion. Difficile, à vrai dire . Ne pensez-vous pas que chacun a « son type », comme on dit ? Son « t
80 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
103 de questions sur le sens d’un tel accident, dont à vrai dire les suites sont assez pittoresques pour qu’un « poète » (au sens bana
81 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
104 innombrables. Cela, on nous le laisse encore, et à vrai dire , c’est le plus difficile à prendre ! Mais c’est aussi le plus diffici
105 e aujourd’hui dans la cage du parti ou de l’État. À vrai dire , il ne l’a pas volé. Le bon moyen d’éviter ces excès d’engagement dan
82 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
106 icains : « Vous croyez n’aimer que le grand, mais à vrai dire , ce que vous aimez, c’est le plus grand, risquant ainsi de perdre le
83 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
107 innombrables. Cela on nous le laisse encore, et, à vrai dire , c’est le plus difficile à prendre ! Mais c’est aussi le plus diffici
108 e aujourd’hui dans la cage du Parti ou de l’État. À vrai dire , il ne l’a pas volé ! Le bon moyen d’éviter des excès d’engagement da
84 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
109 dversaires de nos thèses. Certains ne redoutaient à vrai dire qu’« un fédéralisme intégral » partant de la commune et de l’entrepri
85 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
110 é de Mozart, ni d’Athènes, ni de Rome, ni de rien à vrai dire de ce qu’a pu signifier le nom d’Europe, c’est bien l’auteur du Manif
86 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
111 é de Mozart, ni d’Athènes, ni de Rome, ni de rien à vrai dire de ce qu’a pu signifier le nom d’Europe, c’est bien l’auteur du Manif
87 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
112 oits des lords ou des capitalistes en Angleterre. À vrai dire , c’est un goût de la lutte contre la vie, avec des camarades donnés p
88 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
113 urment délicieux » dans nos vies. Sous des formes à vrai dire dégradées, de plus en plus anodines et banales, c’est elle — bien plu
89 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
114 ncipes directeurs nous offrira donc Kierkegaard ? À vrai dire , le seul guide qu’il nous propose, c’est la souffrance, lorsqu’il écr
90 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
115 ue toutes les absurdités que je viens d’énumérer. À vrai dire , ce n’est pas surprenant. C’est même aisément explicable. Un Dieu per
91 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
116 un Parlement élu et un exécutif dont on ne sait, à vrai dire , s’il sera fédéral ou simplement confédéral. C’est assez pour rendre
92 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
117 ement à un conseil d’administration. L’éloquence, à vrai dire , n’y est pas déchaînée, les interruptions rares et mal vues, la dicti
93 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
118 econde ait été créée. Les universités cantonales, à vrai dire , sont fort nombreuses : sept pour un pays de 4,5 millions d’habitants
94 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
119 urs qui aient su écrire la langue allemande. 44. À vrai dire , l’allemand déborde à l’ouest jusqu’à la Sarine, et au nord-ouest jus
95 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
120 omme transporté dans une espèce de transcendance. À vrai dire , il s’agit encore d’un égoïsme, mais tellement élargi qu’il en devien
96 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
121 omme transporté dans une espèce de transcendance. À vrai dire , il s’agit encore d’un égoïsme, mais tellement élargi qu’il en devien
97 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
122 ion et des tortures qu’ils ont subies.) Spectacle à vrai dire confondant. Tout cela grouille, discourt et manifeste, proteste, exil
123 Aristote — l’atomisme et le continu — la tension à vrai dire « n’existe » pas. Il s’agit simplement de l’antagonisme de deux école
98 1956, Articles divers (1951-1956). « Je vivais en ce temps-là… » (janvier 1956)
124 x et plus aimable que tout cela, et ne se plaçait à vrai dire que sous la seule invocation « du grand saint San Sérémoni » célébré
99 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
125 s. Au surplus, elle se suiciderait, d’une manière à vrai dire inédite : le suicide par sagesse indurée. Le bon usage de la neutr
100 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Introduction
126 reste insoluble si l’on s’en tient au seul passé. À vrai dire , il ne peut recevoir une réponse significative que si l’on considère